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“咨政”乎?“资政”乎?——谈江泽民同志用过的一个词语
2015年5月10日 ⁄ admin ⁄ 评论数 0+ ⁄ 已影响 +

我曾去中共中央党史研究室大楼开会,见到该楼大厅里设有一个庄重的屏风,上面刊刻着前任总书记江泽民同志1998年10月22日给中共中央党史研究室的亲笔信。屏风底色为红色,字迹为金色。全信内容如下:
  中央党史研究室:
  我在十五届二中全会上讲过,学习理论要同了解历史实践、总结历史经验结合起来。我们党领导人民进行革命、建设和改革的历史是一部蕴含和体现马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的活生生的教科书。
  我希望各级党委重视党史工作,充分发挥党史资政育人的作用。从事党史工作的同志,要看到自己肩上的责任,拿出更多的成果,来纪念十一届三中全会20周年,迎接建国50周年和新世纪的到来。

江泽民
一九九八年十月二十二日

江泽民同志指出中国共产党的历史是一部“活生生的教科书”,“希望各级党委重视党史工作,充分发挥党史资政育人的作用”。时任中共中央党史研究室主任的孙英同志在《中共党史研究》2004年第1期上撰文宣传阐释江泽民同志这封信的重要思想时,准确完整地引证了信的全文,他的文章题目就叫《深入贯彻“三个代表”重要思想,把党史资政育人工作提升到新水平》。
  江泽民同志的这封亲笔信,一下子解决了我头脑里长期思考怀疑的一个重要问题。
  我认为,包括中共党史在内的哲学社会科学,如果要谈它的社会功能和作用,肯定是要按照这封亲笔信的正确用法——“资政育人”来论述。然而,查中共中央文件,查一些部委文件,查《人民日报》,本来应用“资政育人”的地方却变成了“咨政育人”。至于报刊图书中一些领导人讲话,学者写文章,引述江泽民同志谈哲学社会科学的功能时,用“咨政育人”者比比皆是,错误不胜枚举。因此,有必要予以纠正。
  中共中央文件2004年第3号《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》引述江泽民同志的这个思想时,用的也是“咨政育人”。
  教育部文件2002年第10号《关于加强和改进高等学校哲学社会科学学报工作的意见》和2003年第1号《教育部关于进一步发展繁荣高校哲学社会科学的若干意见》引述江泽民同志的这个思想时,用的也都是“咨政育人”……
  错误的源头在哪里呢?2002年7月17日《人民日报》头版头条以“江泽民考察中国社会科学院发表重要讲话,强调大力加强我国哲学社会科学建设,为有中国特色社会主义事业服务”为题,首次发表江泽民同志的重要讲话,文中出现的是“咨政育人”。错误由此肇始。
  2002年7月16日,江泽民同志在中国社科院建院25周年座谈会上的讲话中阐述哲学社会科学的功能和作用时,精辟系统地概括为五句话二十个字:“认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会”。毫无疑问,江泽民同志在这里讲哲学社会科学“资政育人”功能,同他亲笔信中讲党史的“资政育人”功能,思想观点是一脉相承的,遣词造句完全一致。但不知是什么原因,第二天《人民日报》正式发表这个讲话时,出现“咨政育人”一词,同江泽民同志给中共中央党史研究室的亲笔信中的“资政育人”不相符合。
  “资政”者,白话直解就是:提供给治国理政以参照和借鉴。然而用“咨政”就讲不通了。“咨”者,咨询、咨访、咨商也,怎么能和“政”搭配在一起呢?词典中也查不到“咨政”这个词。而“资政”一词并不生僻,当今新加坡政府就设有“资政”一职。我国宋元二朝还设有“资政大学士”“资政大夫”。江泽民同志讲“资政育人”,我理解为是继承了我国史学名著《资治通鉴》的用法,“资政”与“资治”构词法是一样的,意思也相近。司马光所写史书,书名原叫《通志》,共八卷,呈报宋神宗皇帝,神宗皇帝认为此书有资于治道,于是改书名为《资治通鉴》,“鉴前世之兴衰,考当今之得失”,突出了著史的目的在于资治和鉴照。神宗皇帝意犹未尽,进而写了一篇有名的《资治通鉴序》。司马光心领神会,立即向神宗皇帝进呈《谢赐资治通鉴序表》。这是历史上的一段著名掌故。江泽民同志鉴乎古今,纵览中外,提出哲学社会科学“资政育人”这一重要思想,旨在强调哲学社会科学关乎党和国家的方针路线的制定,和治国理政息息相关,是万万忽视不得的。历史上就有“半部论语治天下”的佳话。如果用“咨政”的话,不但构词法不通,文意上把哲学社会科学的功能与作用也贬低了,降格为可有可无的接受“咨询”的地位。
  当前,作风浮躁、谨慎缺席的现象不仅存在于学术界,对社会各层面的影响也是很广泛的。我们一定要重视语言文字的推敲和正确运用,对党和国家领导人讲话的发表、引用、出版以及颁发党和政府的文件,更要慎之又慎,严把语言文字关,切不可再把领导人亲笔手迹中明明正确的东西弄错了。
  (来源:语之悦/作者:龙协涛)

责任编辑:文禾

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